中国古代史第一部门 中国古代政治制度一、夏商与西周的政治制度1、 夏朝：王位世袭制2、 商朝：内外服制、甲骨文（占卜）——最能反映商朝的社会生活3、 西周：分封制度、宗法制度、礼乐制度。目的：拱卫周王室的统治分封制：工具：同姓亲族、元勋、姻亲、前代帝王的子女封国：齐 鲁 燕 卫 晋 宋权利：周王将土地以及土地上的人口分封给诸侯王义务：①听从周王的政令 ②定期朝觐和交纳贡赋③对周王负担种种军事义务作用：①周王确立了天下共主的职位②使西周成为其时的强国③形成了周王-诸侯-卿医生-士的品级序列，周王室通太过封对各诸侯国实行有效的控制缺点：受封的诸侯在自己的领地内，有相当大的自主权，容易造身分裂盘据的局势。

宗法制度：目的：为了增强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权利、产业和土地继续上的矛盾。焦点：明日宗子继续制。“立明日以长不以贤，立子以贵不以长”大宗、小宗相对而言。作用：①保障了贵族的世卿世禄的特权②把国和家相联合，防止了内部的纠纷，强化了王权。

礼乐制度：作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不行少的工具。二、大一统与秦朝中央集权制简直立1、 春秋时期：宗法分封制度遭到破坏，周王室失去了天下共主的职位，一些诸侯举行争霸战争。2、战国时期：诸侯间竞争猛烈，各国举行政治和军事上的革新，秦通过商鞅变法强大起来。3、秦朝：BC221年灭六国，建设中国第一个封建制国家秦朝，建设了中央集权的政治制度。

①首创天子制度，确立至高无上的皇权，天子将国家的司法、立法、行政和军事等大全总揽于手。中央和地方的主要官员也由天子任免，军队的调动以虎符为依据，虎符由天子控制、发给。②中央官制：三公九卿制 三公丞相：百官之首，辅佐天子处置惩罚全国政务太尉：协助天子掌管军务御使医生：副丞相，掌管律令，监察百官。

③地方：采取李斯建议，废分封，实行郡县制。郡县两级主座均由天子任命。

增强了中央对地方的统治，有利于中央集权和维护国家统一。④制定秦律：轻罪重刑。影响：彻底打破贵族分封制，奠基了中国古代统一王朝制度的基础。

但高度皇权致使阶级矛盾激化，加速了秦政权的瓦解。纪律方法总结：郡县制和分封制度影响差别的原因：① 分封制同宗法制相联系，是以血缘为基础的；郡县制是在国家大一统的条件下实行的，是按地域划分的。② 分封的诸侯王位世袭，并拥有封地；郡县的仕宦由天子或朝廷任免调迁，官位不得世袭，仕宦只有俸禄没有封地③ 诸侯国有很强的地方自主权，容易生长成为盘据势力郡县制削弱了地方自主权，使中央增强对地方的控制和治理，牢固国家的统一，促进社会经济和文化的生长都起了重要作用。三、专制主义中央集权制度的强化1、 中央集权与地方分权的矛盾：汉代：初期刘邦实行郡国并行制，使诸侯王势力不停增大，严格威胁了中央集权，景帝时期发作七国之乱，武帝实行推恩令，实行刺史制度。

唐代：安史之乱之后，大封节度使，在政治、经济、军事上有较大的自主权，唐中后期形成藩镇盘据的局势，扩大之后形成五代十国盘据的局势。宋代：收精兵:禁军一半收归京师，一半留守地方，实行统调分散。

统兵权归三衙，调兵权归枢密院。削实权：所有州郡直属中央，各州设通判，可向朝廷直接汇报，知州由文官担任。制钱谷：各地钱粮地方只保留一小部门，其余的运往京师，由中央掌握，消除了地方盘据势力的物质基础。

（影响：造成了冗官、冗兵、冗费的局势，埋下了积贫积弱的祸根，是后期的王安石变法的原因）元代：除河北、山西、山东等地直接由中央直接受理外，地方设行中书省，简称行省，增强了中央集权，是现在省的开端。宣慰司是介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，一般掌管军民之事。

宣政院统领西藏和四川、青海等少数民族地域事物。2、 专制皇权的不停增强汉代：汉武帝建设中朝制度，是由天子的亲信组成的决议机构，以丞相为首的中央政府酿成外朝，逐渐退出执政的职位。隋唐时期：三省六部制度中书省：起草诏令门下省：审议驳 尚书省：卖力执行 交由六部影响：三省间相互牵制又相互增补，挺高了服务的效率，完整相权被支解，增强了中央集权宋朝:中书门下是宰相服务机构，掌管行政枢密院掌管军事三司省掌管财政参知政事为副丞相，掌管行政权元朝：废三省，只保留一省——中书省，宰相的权势又逐渐变大。

明朝：明太祖破除了丞相，由天子直接掌管六部，明成祖设内阁制度，到场军国大事的商讨。内阁始终不是法定的中央一级 的行政机构。票拟是否被采取最终还得取决于天子的批红清朝：清初重要军国大事由议政王大臣集会决议；皇权受到限制。

雍正设军机处，只能跪授笔录，简化机构，提高了行政效率，但军国大事皆由天子一人裁决，标志着君主专制到达了巅峰。3、 选官制度：战国至汉初：战功爵制汉武帝：察举制(郡国每年向国家推荐人才)征辟制（中央和父母官向社会征聘人才）魏晋南北朝：九品中正制，根据门第来担任仕宦。隋唐时期：科举制度，中央统一分科定期举行考试 隋文帝:废九品中正制，分科考试隋炀帝：设进士科唐太宗：以进士、明经两科为主，武则天：武举和殿试。

影响：打破特权垄断、扩大仕宦泉源、提高官员素质，增强了中央集权，为子女所沿用。4、 监察和谏议制度：监察：御使医生、刺史谏议：门下、谏院、都察院。第二部门 古代中国经济的基本结构与特点一、蓬勃的古代农业（一）、从刀耕火种到铁犁牛耕1、起源：距今一万年左右，在世界上最早培植粟、水稻。

2、原始社会：刀耕火种（火耕）3、商周：少量青铜农具，由于青铜比力珍贵，在农业生产中很少使用。4、春秋战国时期，开始使用铁农具和牛耕，5、汉朝以后，铁犁牛耕成为我国传统农业的主要耕作方式。6、从“刀耕火种”到“铁犁牛耕”变化的基础原因——生产力的生长（生产工具的革新和以施肥、浇灌为代表的生产技术的提高）（二）、精耕细作的传统农业1、耕作工具的进步（1）春秋战国时,开始使用铁农具与牛耕并逐渐推广。

（2）西汉赵过推广耦犁，二牛三人后生长成二牛一人，东汉推广到珠江流域。（3）隋唐时江东泛起曲辕犁、犁评,标志我国传统歩犁的基本定型,一直为后世所沿用。

2、水利工程与浇灌工具的应用(1)水利工程：战国时期的都江堰、汉朝的漕渠、白渠和龙首渠。西域的坎儿井(2)浇灌工具：曹魏时的翻车（人力）　唐朝时的筒车宋朝泛起使用水力的高转筒车明清时的风力水车。我国精耕细作的传统农业在世界上居领先职位，农具、技术和水利是推动农业生长的重要因素。（三）、男耕女织的小农经济——以家庭（生产单元）为生产、生活单元，农业和家庭手工业（生产领域）相联合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳钱粮（生产目的），是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。

1、耕作方式：从团体劳作到个体农耕①商周,土地国有团体耕作。井田制②春秋战国,个体耕作。2、形成：（1）条件：①铁农具的泛起和牛耕的逐渐推广，使劳动者有可能独立举行生产运动；②封建土地私有制简直立，使劳动者获得一定的土地。

（2）时间：春秋战国时期3、特点：以家庭为单元，精耕细作；农业与家庭手工业相联合（男耕女织）；自给自足的自然经济（在封建经济中占主导职位）。4、评价:努力: 是我国封建社会农业生产的基本模式；具有生产努力性，是推动精耕细作技术生长的主要动力；在较长时间内推动了经济的生长和社会的进步，是推动古代经济生长和中国文明生长的基础。消极：它在春秋战国时期形成，一直延续到中国近代。

在封建社会后期，小农经济又严重地阻碍着新的生产力和生产关系的生长，成为近代中国迟滞不前，落伍挨打的泉源之一。二、古代手工业的进步手工业：指依靠手工劳动，使用简朴工具的小规模工业生产。开始附属于农业，主要体现为家庭手工业。（一）素称蓬勃的官营手工业——产物精致、品种繁多、享誉世界1、生长的历程原始社会晚期：手工业形成独立的生产部门。

夏商周时期：以青铜铸造为代表，由官府垄断。“工商食官”西汉武帝以后：煮盐、冶铁、铸钱收归官办。冶金、制瓷、丝织等领域在世界上一直领先。

（二）蓬勃原因——国家权力的支撑（三）主要成就 （1）高明的冶金技术原始社会晚期掌握冶铜技术商周时期青铜铸造进入繁荣时期（代表司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器），西周晚期，中国已有铁器春秋战国时期铁农具泛起和推广秦汉时期两汉的高炉炼铁和炒钢技术；东汉杜诗发现水力鼓风冶铁工具。南北朝灌钢法（2）享誉世界的制瓷业——西方称中国是“瓷器大国”在中国制瓷工艺的影响下，从17世纪起，欧洲国家开始生产瓷器商朝：烧制出原始瓷器东汉：烧出成熟的青瓷北朝：烧出成熟的白瓷唐朝：已形成南青北白两大制瓷系统；瓷器外销宋代：中国制瓷技术大放异彩，瓷窑遍布、泛起五台甫窑元代：青花瓷、彩瓷明：景德镇是著名瓷都，五彩、斗彩瓷清：珐琅瓷；粉彩；西餐具、鱼缸等（3）异彩纷呈的丝织业原始社会—养蚕并有了丝织品商代—织机泛起，可织多种丝织品西周—斜纹提花织物西汉—政府织室规模大，有数千人，有“丝国”之称唐朝—技术提高，以轻盈精湛著称，吸取波斯的织法和图案气势派头，缂丝技术。宋朝—品种繁多，吸收写实气势派头明清—水平凌驾前代，特别是细致细密的缎。

南方丝织业进入壮盛，苏州、杭州、南京是丝织业中心。（二）艰难谋划的民间手工业——家庭手工业是古代社会稳定的因素；民营手工业艰难生长，厥后居上1、整体状况：小农经济；主要生产民间消费品2、生长历程魏晋南北朝：遭摧残隋唐：恢复生长两宋以后：艰难生长元朝：黄道婆推广先进的棉纺织技术,松江成为棉纺织业中心，棉取代麻、丝成为人们生活的主要衣料。明中叶：纺织、制瓷、矿冶等行业，民营手工业凌驾官营手工业占据全社会手工业生产的主导职位。

江南一些手工业部门开始泛起雇佣关系（“机户出资，机工着力”“计时授值”），也就是泛起了的资本主义萌芽。清朝：资本主义萌芽继续生长。（三）中国古代手工业享誉世界1、原因——技术领先；商业往来频繁2、重要成就：西汉起：中国丝绸远销亚洲、欧洲，为中国获“丝国”誉称；运送丝绸的商路被后世称为“丝绸之路”。

唐朝起：中国瓷器大量输出外洋，远达欧洲、非洲，西方国家称中国为“瓷器大国”三、古代商业的生长（一）重农抑商下的古代商业1、先秦时期商业兴起（1）“商人”的来源：商朝人善于做生意，后世把做生意的人称为“商人”（2）春秋战国时期：商业繁荣，商人社会职位提高。成因：①封建土地所有制确立②农业和手工业获得了生长③春秋战国时期允许民间商业生长的政策。2、秦汉时期商业开端生长体现：①统治者多推行重农抑商政策，商业生长艰难；②商人做生意受到时间和所在的限制。原因：①秦的统一促进了商业的生长；②秦统一钱币、怀抱衡、修驰道促进了商业的生长 ；③西汉海陆丝绸之路的开发。

3、隋唐时期商业进一步生长体现：①长安、洛阳、扬州、益州都市商业的生长②农村集市商业生长③为商业服务的柜坊、飞钱相继问世。原因：①国家统一政局安宁②农业、手工业生长③大运河的开通，经济重心的逐渐南移。4、宋元时期的商业繁荣两宋商业经济空前繁荣——原因：商业情况相对宽松。

体现：①唐以前，市坊是有严格界线的，至宋打破了坊和市的界线 ②泛起了世界上最早的纸币“交子” ③商税收入成为政府的主要财源 ④泛起了草市和夜市最能反映宋朝经济繁荣的是张择端的《清明上河图》元代：交通蓬勃，也有利于商业繁荣，多数成为国际性的商业多数会。5、明清时期商业的生长和问题（1）情况——政府对商人征收重税，并施行种种压制政策。（2）体现：①城镇商业繁荣 ②棉花、茶叶、甘蔗等农副产物大量进入市场成为商品 ③区域间远程贩运商业生长较快，白银作为钱币所起的作用越来越大 ④泛起地域性的商人群体，叫做“商帮”，人数最多、实力最强的是徽商和晋商。

（二）官府控制下的对外商业1、历代对外商业的繁荣西汉：开通了陆地和海上两条丝绸之路。唐朝：广州成为重要的外贸口岸，政府在这里设有市舶使，专管对外商业。两宋：中国同东南亚、南亚、阿拉伯半岛以及非洲举行商业，外洋商业税收成为南宋国库的重要财源。

元朝：泉州是重要的对外商业口岸，被誉为其时世界第一大港。明清时期走向衰弱——原因：统治者实行海禁和“闭关锁国”政策，导致中国对外商业渐趋衰落。

体现：仅广州一处通商，由政府特许的“十三行”统一谋划对外商业。出口商品仅占市场商品总量的3%2、主要特点官府控制下的中国古代对外商业中，朝贡商业占重要职位。（朝贡商业的特点：官府控制；通过朝贡与犒赏完成生意业务占重要职位；目的不在于获取最大的经济效益，而是要宣扬国威，增强与外洋各国的联系，满足统治者对异域珍宝特产的需求。）四、古代的经济政策（一）土地制度的演变1、仆从社会——井田制一切土地属于国王，国王把土地分赏给诸侯，诸侯把土地分赏给卿医生，受田者对土地有使用权，无转让与买卖权，且需向国王缴纳贡赋。

诸侯、卿医生强迫仆从和庶民团体耕作，占有他们的劳动结果。2、春秋战国——井田制瓦解、封建土地所有制确立原因和历程：①生产力的生长（铁犁牛耕泛起）②战争频繁导致土地转让、劳动力流失，井田制遭到破坏③各国的税制革新（公元前594年鲁国首先划定岂论公田、私田都要按亩收税）实质认可土地私有的正当性④战国时期各诸侯国先后举行变法，以执法形式确立了封建土地私有制（秦国商鞅变法最彻底）3、封建土地所有制主要形式——国有土地,封建田主土地私有制（主体）,小农土地私有制因封建土地制度存在，土地吞并不行制止，其实质是大田主与封开国家争夺财源。历朝政府都抑制土地吞并——维护小农经济，牢固统治。

北魏至唐前期的均田制，根据人口分配土地，划定官民占有土地的最高限额，限制土地买卖；明朝政府丈量全领土地，根据人丁和田亩的多寡收取钱粮。（二）重农抑商政策原因（目的）——掩护小农经济（直接原因）维护封建统治（基础原因）体现：1、战国：商鞅变法 首倡2、西汉：抑制巨贾大贾。努力作用为主：利农、攻击巨贾大贾势力。

3、明清：恪守“重农抑商”政策。评价：努力：在封建社会和王朝的初期，“重农抑商”对于掩护小农经济、牢固封建制度、维护国家统一起了努力作用；有利于安宁人心。消极：但随着社会经济的生长，特别是到了明清时期，商品经济已相当活跃，“重农抑商”政策就违背了经济生长纪律，不仅阻碍了工商业的生长和强化了自然经济，而且造成了资本主义萌芽的缓慢生长，是造成近代中国落伍的原因之一。

从基础上说，“重农”是正确的，但不能把“农业”和“商业”恒久放在对立面。（三）“海禁”与“闭关锁国”：1、寄义：①海禁政策：指明清两代严禁人民出海商业，对外商业在官方主持下举行。②闭关锁国政策：严格限制对外来往的政策，即只准在“公行”中举行。

2、原因：（1）明初统治者担忧海上的敌对势力勾通倭寇，危及明朝的统治；（2）清初统治者为了敷衍东南沿海人民的抗清斗争；（3）统治者盲目自大的看法（天朝大国，物产丰盈，无所不有）。基础原因：自给自足的自然经济决议的3、目的：维护封建统治4 影响①故障外洋市场的开拓，抑制资本原始积累，阻碍资本主义萌芽的滋长；②使中国与世界阻遏，中国逐渐落伍于世界潮水。

第三部门 中国传统文化主流思想的演变一 、百家争鸣（一）历史配景（社会存在决议社会意识）基础原因：春秋战国时期，社会处于大厘革时代。经济上：井田制瓦解，封建经济正在形成。政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。

文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。阶级关系上：“士”阶级的兴起。直接原因：差别阶级代表著书立说，形成“争鸣”局势。

(二)“百家争鸣”的概况1、儒家孔子——名丘，字仲尼，春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的首创人，被推崇为“圣人”。政治思想——政治思想：思想体系的焦点——“仁”和“礼”。①“仁”即“仁者爱人”，要求统治者体察民情，阻挡统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛明白和体贴他人，调整好人际关系，稳定社会秩序；“爱人”就要遵循“忠恕”之道，要做到“己所不欲，勿施于人”。

②“礼”就是要“克己复礼”，切合西周名分品级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。

教育思想——办私学（打破了仆从主垄断教育的局势）。教学工具——“有教无类”；教学方法——“因材施教”；学习态度——“知之为知之”、“见义勇为于师”：学习方法——“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。文化文籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。

评价——①“仁者爱人”具有努力性，对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有努力作用，对现代所提倡的人本思想有借鉴作用，其改良政治的主张，也体现了与时俱进的精神 ②“克己复礼”具有守旧性。带有认可品级和阶级聚敛、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为阶级压迫的思想工具。③为儒家思想成为中国传统文化的主流奠基了基础，在世界文化史上也具有重要影响。

孟子——战国著名的思想家，继续并生长了孔子的学说，成为儒家学派重要奠基人，被尊为“亚圣”。政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。伦 理 观——“人性本善”说。

价 值 观——提倡“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”评价——①“仁政”、“民本”思想对约束虐政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种计谋。

②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。③对中国传统文化发生深远影响。

④他和门生的言论厥后被汇编整理成《孟子》一书。南宋朱熹将《孟子》列为“四书”之一（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）荀子－－战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。

哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（朴素的唯物思想） ② “性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为情况和教育对人的发展很是重要。）政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟”的看法。思想特点——杂取百家，但思想主体继续了儒家学说。评价——① 基本继续了儒家思想，认为治国应以礼教为主。

② 吸收法家的思想，主张礼法并施。③《荀子》一书生存了荀子的主要思想。④作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说提倡“仁”“仁政”，不切合统治阶级的需要，故不受重视。2、道家老子（代表消灭仆从主贵族的利益）——春秋时期重要思想家，道家学派的首创人哲学思想——① “道”是天地万物的本源，“天法道，道法自然”，否认“天命论”；② 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。政治主张——“无为而治”（政治方面）、“小国寡民”。

评价——① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；② 思想体系博大精湛。③《道德经》又称《老子》，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。庄子（代表消灭仆从主贵族的利益）－－战国时期道家的主要代表哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要接纳旁观、超然的态度，要到达“逍遥”，就要“无所恃”，不义受种种条件左右）。

天与人“不相胜”，人必须顺从自然文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义气势派头，对后世影响深远。评价－－继续和生长了老子的思想体系，其思想主要体现在《庄子》一书中。结论：道家学派对中国文化，包罗哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格发生了深远影响。

3、墨家墨子（代表小生产者的利益）－－墨家学派首创人思想主张——“兼爱”（孔子的仁是以血缘关系为基础的，是有品级差异的爱；墨子主张的兼爱是没有品级差异的爱）、“非攻”（阻挡不义的吞并战争，主张各国宁静相处）、“尚力”（强调生产劳动在社会生活中的职位）、“节俭”评价－－① 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。③《墨子》是研究墨子思想的基本资料。结论：战国时期，生产力的生长和封建生产方式简直立，泛起大量小生产者，小农经济的懦弱性，他们希望有一个宁静情况来生长生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。

4、法家韩非（代表新兴田主的利益）－－战国后期思想家，法家的集大成者思想主张——① 主张法、术、势联合，建设君主专制中央集权（执法是处置惩罚政事的基本；权术是君主控御群臣的工具；势力是君主的政权、威势，即权威。势是法和术的前提，法是要求臣下必须遵守的，术是君主时刻不能脱离的。

）；② 认为历史是生长的，主张变法革新。评价－－① 韩非是法家的集大成者；② 法家思想适应战国后期建设统一的中央集权政治体制的需要，为新兴田主阶级所接受。

③其著作经后人整理成《韩非子》④在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为内外，成为中国古代社会统治思想的理论基础。2、 兵家孙膑－－战国时期兵家的代表人物思想主张－－强调要明白战争的纪律，注意使用和缔造有利于己的形势，重视人的作用。评价－－①主要受《孙子兵法》的影响，同时又广泛地吸收了法家和其他各家的思想。

②其军事思想被编为《孙膑兵法》一书，对后世有深远影响。（③《孙子兵法》是春秋时期的军事家孙武所著的一部兵书，展现了兵贵神速、出其不意、攻其不备，用兵伐谋，先为不行胜，三军可夺气，不战而屈人之兵以及系统性、整体性控制等一系列具有普遍意义的军事纪律，提出了一套完整的军事理论体系，险些涉及古代战争的各个方面，被尊崇为兵学圣典）（三）历史意义（评价） 百家争鸣各家相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，奠基了中国传统文化的基础，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。

二、代的思想大一统（一）汉初的黄老之学1、社会配景：经济残缺，百业待兴，休养生息政策的需要2、主要内容：黄帝的学说：治身（养生） 老子的学说：治国（无为而无不为【既尊重自然纪律，阻挡盲目行动，又主张发挥人的主观能行动用，提倡“待时而动”、“因时制宜”】）3、特点：兼采众家、努力无为4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。（二）儒学成为正统思想1．配景－－①儒学在秦朝遭到严重攻击，汉初逐渐苏醒。②汉武帝时国力强盛，汉初推行的黄老之学不能适应社会的生长；③社会形势的生长需要增强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。2．董仲舒的新儒学思想体系泉源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。

（外儒内法）主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，增强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。③提出为人处世的道德尺度，后人归纳为“三纲五常”。

目的——以思想的统一来维护政治的统一。影响——董仲舒对儒学思想的生长，有利于汉代的统治者牢固专制主义中央集权，牢固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。

3．儒学成为正统思想汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②起用文学儒者参政。③兴办太学，建设地方教育系统。

4.影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，牢固了国家统一，同时也限制君权的过分膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家划定的教科书；③太学兴盛，打破了贵族权要世代为官的规则，儒家职位大大提高。④儒学在各郡县获得推广，在民间开始处于独尊职位。

⑤今后儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的正统思想，延续两千年之久。三、宋明理学（一）兴起的社会配景1、魏晋南北朝：释教、玄门广泛流传使儒学的统治职位受到庞大的打击。2、隋 唐：“三教合一”，各家思想相互渗透。

3、宋 代：儒学吸收释教、玄门思想，形成新儒学体系------理学。（二）宋明理学1、程朱理学（代表——北宋的明道先生程颢、伊川先生程颐兄弟二人（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。

）（1）内 容：“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。

掌握“理”的方法：“格物致知”。“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和品级秩序）（2）思想特点：“二程”和朱熹把维护专制统治和纲常名分的治理抽象化为天地万物始源的“理”，建设起理学体系，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑品级秩序的合理性。

（3）历史职位：努力：具有忧患意识，崇尚道德，有利于塑造中华民族的性格，程朱理学适应统治阶级的需要，南宋以后逐渐生长成官方哲学。朱熹的《四书章句集注》在元朝作为科举考试的内容。

明初继续这一趋势，确定了理学在思想界的统治职位，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。不科学：尊卑品级看法，重男轻女，因循守旧，重礼轻法。2、陆王心学——吸取释教禅宗思想，把理学生长到新阶段（1）内容：陆九渊——南宋理学家，世称象山先生，提出“心即理也”，心是天地万物的渊源，他的思想被称为“心学”。

提出“发现良心”（发：发生于；明：明白；良心：自己的心田）是求理的方法，阻挡“格物致知”王阳明（王守仁）——明朝中期儒学的代表人物，世称阳明先生，他把理学生长到“心学”阶段，结晶是“阳明心学”。他提出“致知己”的学说，认为“知己”是天性，是理，强调了自我的主行动用，激励人们高昂立志。进一步发挥儒家的“仁”的思想。3、心学与理学的关系（1）心学是理学的新生长，心学是明朝时期的理学。

（2）相同之处：思想上：都属于唯心主义；目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。（3）差别之处：掌握“理”的方法。

（三）评价：消极：强调三纲五常和名分品级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、抹杀人们的自然欲求，发生了消极影响。努力：重视主观意志气力，注重气节、品德，考究以理统情、自我控制、发愤立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起努力作用。四、明清之际的思想批判（一）历史配景经济上：商品经济打击下人们竞相逐利，资本主义生产关系的萌芽。

政治上：专制主义统治进一步强化，封建制过活趋衰落。文化上：明代晚期的思想界（理学）因循守旧。

（二）异端思想家李贽时 期：明代晚期主 张：①破除孔子的迷信，批判孔孟学说的尺度；②批判男尊女卑封建礼教，倡男女平等；③赞扬历史上“异端”行为（革新、起义、恋爱、女皇…）；④认为人皆有私，“穿衣用饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋自然”，每小我私家都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使得个性获得自由生长。著　作：《藏书》《焚书》（两书都对儒家经典和程朱理学举行了斗胆批判，体现了鲜明的反传统、反权威、反教条精神）评 价：李贽提出“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，否认了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱。

（三）明末清初三大思想家1、代表人物及主张（1）黄宗羲（梨洲先生）著作：《明夷待访录》（梁启超称之为“宣传民主主义的工具”）、《明儒学案》主张：①在《原君》中果然宣称“君主乃天下之大害”，从基础上否认了古老 的伦理纲常。抨击君主专制。

②提出“天下为主，君为客” ③批判“君臣纲”的愚忠 ④主张“工商皆本” ⑤提出了种种限制君权的理论和摄像，最主要的看法是提倡言论自由，建设自下而上的监视机构，以保证各级政权机关清正廉洁、决议正确和国家社会安宁 ⑥提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”以约束帝王的“人治”（2）顾炎武（亭林先生）著作：《日知录》、《天下郡国利病书》主张：①主张限制君权，扩大地方权，强调“众治”，阻挡“独治”。②“天下兴亡，匹夫有责”③主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会厘革，“经世致用”，“明道救世”，阻挡文化专制及心学的空谈理论（3）王夫之（船山先生）思想：唯物主义主张：①强调“理在气中”，即天地万物的纪律体现在物质世界之中②在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”③系统地批判宋明理学，建设起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。

④颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论基本⑤提出“私欲之中，天理所寓”4，充实肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。著作：《船山遗书》2、三人的配合主张① 政治上：阻挡君主专制，提倡言论自由，提出限制君权的理论和设想。② 学术上：主张“经世致用”。

③ 经济上：重视手工业和商业的生长，提出“工商皆本”。3、评价：对君主专制统治造成了强烈打击。

给后世民众以深刻启迪。组成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。

局限性：资本主义萌芽气力弱小，早期的民主思想不占统治职位，无法撼动儒家思想的主流职位，不能引起中国社会结构的变化。４、配景：明末清初，一些士医生猛烈批判君主专制统治和宋明理学，提倡“经世致用”，开创了一股要求个性解放、平等、民主的，具有批判、务实精神的进步思潮。

阻挡专制暴君政治、宣扬早期民主思想，组成了这一时期进步思潮的又一重要方面。５、经世致用的影响重视观察研究、实事求是、博学考证的治学方法开清代考证学术之民风；而驻足现实、学以致用的看法也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉；民情之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的生长和市民工商阶级的兴起，为儒学的生长厘革注入了新的活力，对君主专制统治造成了强烈的打击，具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。儒家思想小结一、儒家思想演变脉络小结：形成——先秦时期。

独尊职位简直立——汉代，董仲舒的新儒学。进一步革新--隋唐，三教合一。转型与成熟——宋明理学继续与变异——明清概况：春秋时期孔子建立儒学——— 战国时期，经由孟子和荀子的革新，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗———秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到极重攻击———汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想革新儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流———隋唐时期，泛起了“三教合一”的趋势———宋元时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学———明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世发生了庞大影响。

二、儒家思想的现价格值①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于造就现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安宁团结；③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。三、儒家思想的消极方面 首先它是封建文化的主体，它提倡的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，守旧、关闭的民族性格，倒霉于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用显着；它宣扬的品级制度，愚忠愚孝等更应扬弃。四、看待儒学的正确态度— —“取其英华，弃其糟粕”声明：综合整理自网络，版权归原作者所有，如有侵权请联系小编删除。

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