【原创】中国现代哲学家冯友兰先生将人分为了四种境界：第一种自然境界，第二种功利境界，第三种道德境界，第四种天地境界。所谓“自然境界”，类似于那些丧失人性的杀人犯就是如此；所谓“功利境界”，对于我们这些普通人来说就是如此；所谓“道德境界”，对于孔子这样的万世师表来说就是如此。而对于“天地境界”，在冯友兰先生的眼中，中国千古以来只有老子到达了这一境界。

为什么说老子的境界高于孔子？这还要从老子的思想学说说起来。老子学说的最大特点，一个是朴素辩证法，另一个就是在政治上无为而治的主张。朴素辩证法，最简朴的例子就是“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，在老子的眼中，世间万事万物都是对立存在的，无一件事没有对立面。或许在冯友兰先生的眼中，真正决议老子境界的，还是他“无为而治”的思想主张。

无为而治，那就是放下了这整个世界，顺其自然。无欲望、无追求、无功利，一切都是水到渠成。

可是这样的境界，这世间又有几小我私家能做到？也难怪冯友兰先生将老子看作是千古第一人。然而与老子相比，处在“道德境界”的孔子，似乎就与他的看法发生了很大的分歧，孔子的这一生，也过得很是辛苦。在思想主张上，孔子一直强调“仁”与“礼”，他周游列国，期望能将社会秩序重新带回西周时代，同时他也提出了一系列的道德尺度，期望能用这些尺度让社会重新正常运转。

然而在春秋战国那样的一个年月，孔子的思想主张注定不会被他人所接受。生不逢时或许才是孔子这一生如此艰辛的主要原因。

不外，也正是因为处在了道德境界的孔子，他乐成地打破了春秋战国时期教育垄断的现状，使得老黎民也获得了学习的时机，这不得不说是千古一大壮举。不仅如此，孔子还可以说是“新式教育的鼻祖”，注重“因材施教”，编撰差别种类的书籍，都是孔子为教育事业做出的不行消逝的孝敬。或许，也只有处在道德境界的孔子，才有可能完成如此壮举。固然，孔子的思想也并不是完全都是好的。

与法家相比，儒家存在严重的“厚古薄今”的思想，认为任何事物都是以前的比现在的更好，一味地希望能够回到西周这个已经淹没在历史中的时代，这显然是某种倒退。除此之外，孔子所定下的种种制度，在一定水平上也停止了人性的生长，在厥后甚至成为统治者控制老黎民思想的有力工具，这不得不说也是一件令人遗憾的事情。孔子与老子，这两小我私家到底谁的思想境界更高？这是个仁者见仁智者见智的问题，作者也无法下出论断。

但对于我们小我私家来说，重要的是思考如何提升自己的境界，而不仅仅是去比力他人的境界崎岖。

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